文 化 突 圍

                                                                                                作者：奚行龍

「妙道淵微，非塵凡之可測，圓穹杳邈，有誠信之能通。」

  　世界級偉大詩人蘇東坡之禱辭，適以藉由奚行龍對「誠信」的恪守、禮敬，索引、彰顯中華文化的渾厚、浩瀚與燦爛，並以智慧傳承。

1996年奚行龍遊歷山東嶗山，目睹太清宮二千一百多歲的漢柏，無法倖免於十年文化浩劫災難，火吻印記猶在，幾經呵護，於今依然蒼勁蔥鬱，彷彿訴說著傳統文化式微後，復興可成的盎然生機；或許是上天特意眷顧，牽引出十八年後，鼓舞奚行龍親炙於藝術教育大師王詩涵教授，日居月諸，不舍晝夜，四年如一日，臨淵履薄，常至晨光微熹，一片冰心，廝守王詩涵教授的一言九鼎，奚行龍季札一諾相隨，以輔弼王詩涵教授復興中華民族文化為畢生宏願偉業。

王詩涵教授在2015年中，向世人宣告：
   
「『古笑今』的歷史使命在於護送海外遺跡回鄉，將中華文化的美，讓後代子孫來瞻仰，唯有重視自己國家的民族文物藝術品，才能恢復自信心和榮耀」。

  奚行龍讀聖賢書，深受王詩涵教授的人格感召，信受「人無信不立」之聖訓，以「誠信」肩負護送中華歷史文物海外遺跡回鄉之大業，譽謗由人，猶如鎮守南天門，矢志不移。四年間，面對巧妙掩飾身分，波浪般潮湧而至的文物怪客，彼等利用資訊不對稱，以及各式包裹糖衣，看似美麗的方案，包藏巧取的邪惡行徑，企圖引誘入殼，使奚行龍等陷於被動，在怪客們佈下的迷魂陣中，奚行龍堅守古笑今「精明厚道」的文化圭臬，並得助於大師王詩涵教授即時殷切指導，抽絲剝繭，漸層識破怪客們隱晦的身分以及狡黠的覬覦心態，終於真相大白。那些此起彼落，誠信蕩然的具體行跡，行龍無需公開責難，只因斯人也，是中華文化道德隳壞的產物，是歷史共業！

    刀要石磨，人要事磨，奚行龍歷經刺骨風雪磨難，終於脫胎換骨，這一突圍，使行龍的文化才情與使命，獲得了一次蒸餾與昇華。

     王詩涵教授寓意深遠的指導研究生：

「文化到底是甚麼？
一、根植於內心的修養，二、無需提醒的自覺，三、以約束為前提的自由，四、為別人著想的善良。」

    瑰麗的中華文明莫不以道德為基石，世界級漢學家李約瑟、湯恩比咸認為，「以中國傳統文化拯救世界」；甚至羅素發現，「弘揚中國傳統謙讓、祥和的生活方式，能夠給全人類帶來真正的幸福」。然而文化浩劫後四十年的社會風氣中，許多中國人每遇傳統文化，動輒為之貼上封建標簽，更有甚者，視談論道德為落伍、迂腐、虛偽，殊不知文化傳承本不可分割，如此飄萍無根的文化觀念，豈不令中國徒坐大國之位，望強國而興歎！？

    身在幸蒙名師指導，但又逢周遭群起鼓噪圍攻、刺激，變遷不居的動盪背景下，奚行龍啟動深層的自省，思索以哲學家的襟懷融合老祖宗智慧文化內涵，全面反躬自省，有所為，有所不為。這不是乖巧的心理調整，而是純然以一種誠摯的態度找回真正的自己。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
行龍憶起嶗山上那株纏繞攀緣漢柏的凌霄花。人生的決定，往往取決於片刻之間對利害的權衡，當下毫無眷顧的絕棄曾經信誓旦旦，誠摯對待的夥伴，一個轉身，也許就是一輩子；世人也屢屢為名聞利養而攀緣高枝，企求抓牢千載難逢的機遇與榮耀，以致許多原可共榮共存的偉業，卻時而蹦出攔路虎，以爭長競短、有你無我的無效率而陷入延宕窘局。哲學家說：「一個人的事業成就，決不會超過自己的信念」，那麼，護送海外遺跡回鄉，絕對是奚行龍的信念，更是王詩涵教授帶領「古笑今」的歷史使命；奚行龍追踵王詩涵教授義無反顧的出發，堅信必能依期到達預想的彼岸。

    老子說：
    「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」

    智慧、文化、堅毅，是奚行龍榮膺鎮守南天門的基本素質，在明槍威嚇、暗潮洶湧的逆境中，於「行有不得，反求諸己」的哲思下，行龍放下一身倨傲，本著殷海光先生的遠見：「一個知識分子的心靈必須有獨立精神和原創能力」，重新自我修練處世之道：

　　方正不孤傲，要能磨去犀利稜角以免傷到他人；即便是自身清廉，能耐高強，也要處世厚道，才不致刺傷人，做到為而不爭，善於與人達成利益協調磨合，而各得其所欲；率直而不跋扈，目標路線坦蕩明確，於內無愧疚，對外不糾纏；心性光明，可絕不炫耀，若成就輝煌，也不以強光耀眼他人，以平常心低調做人，切莫鋒芒太露。　

孫子兵法九變對於為將之道有著透徹明確的見解，放諸事業、處世，都是永恆價值的智慧金言：
 
   「忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。」

眼見行龍因未能遵兵聖之訓，致迭遭險阻犯難，王詩涵教授提出對應，並傳授「戒、定、慧」三學，以培育行龍，奚行龍無日不浸淫在講究品德的文化大師王詩涵教授的化育中。

    奚行龍早年私淑美學大師朱光潛教授，受其影響深鉅，80年代，意欲負笈德國攻讀美學，然因故未能成行。在迷茫失緒的社會裡，人事朝夕變化多端，一落塵網幾近三十年，機緣聚合，得以追隨國際藝術教育大家，「收藏界孔子」美譽的王詩涵教授，常通宵達旦，蒙其傳道、授業、解惑，同時徜徉在美的文物藝術品領域裡。行龍每看古笑今絕世文物精品的美，心中仍不免悸動，注定此生與美的事物結下不解之緣。

    王詩涵教授在「淺論中國文化傳統玉器之美」一文中提到：

   「『言念君子，溫其如玉』，古代社會對玉器的內涵充滿了人文精神和倫理道德，把玉做為君子的象徵，做為立朝為官、對品格高尚人格的要求、世俗為人處世的標準，玉已深深的融合在中國傳統文化與禮俗之中，在政治、宗教、道德、價值上成為精神寄託，有著其它工藝美術品不能替代的作用。」

    從史前紅山文化、良渚文化，至於漢唐盛世時期，以迄於晚清，在漫長的文化演進過程中，形成並傳承以玉德為核心的特有華夏文化，在德操的象徵上，任何器物均無法與之分庭抗禮；孔子所諄諄教導的美玉蘊含十一美德，以此作為衡量正人君子的基本標準，演化為以美玉六德「聖、智、仁、義、忠、信」，做為規範君子的思想和行為，此種特有的哲學範疇，毋庸置疑是世上絕無僅有的。

    奚行龍每讀王詩涵教授對各玉器的研究報告，於那文如其人的相應，總是觸動心靈深處，無法自主的感動，久久不能自已！

 
     風雲詭譎，變幻莫測的亞洲地域，神州大地的面貌看似那麼朝氣蓬勃，文物藝術品經濟活動空前活躍，稀世珍寶元青花「鬼谷子下山」，那可是專業生產；齊白石那八匹馬滿世界到處跑；珍愛的和闐玉往GIA一送，往往就破功了；文物徵集大員赴海外採買海外遺跡，收藏家的箱子都還沒打開呢，大員就鐵口說是贗品……，遠自史前文物，近到民國作品，一旦涉及經濟價值，即可聲稱真品，任憑無限量供應。這個金玉其外的世界，已然超出奚行龍的理解，比之晚清小說「二十年目睹之怪現狀」，還要光怪陸離！

隨著世界科技的強大發展，人們道德反而越來越敗壞，心靈也愈見貧乏萎縮，而且勢頭強勁。中國原擁有拯救世界，為人類帶來幸福，極其恢宏優美的傳統文化，而今抱著金磚喊窮，徒使六德淪喪，經濟正義邈不可尋，可惜了！

  　世謂東漢風俗之淳美，上凌三代，下駕六朝，當世學校、百姓莫不以道德相砥礪；千百年來，華夏民族無數的仁人志士和英雄豪傑；泰多在仁、義、禮、智、忠、信的薰陶下養成，這些仁義誠信等華夏民族的精神核心，無疑即是成就海外遺跡回鄉唯一的路。
   
    奚行龍胸懷大志，傾心追隨輔弼氣度恢宏、仁義淳厚的文化藝術教育大師王詩涵教授，一頭繫著古笑今海外遺跡回鄉大業，一頭繫著中華文化復興的宏願，任重而道遠。
微斯人，吾誰與歸？